Libros herméticos: Se llama así a la recopilación de tratados y diálogos metafísicos que datan desde mediados del siglo I a. C. al siglo IV d. C., y se supone son las revelaciones de Thot, el dios egipcio de la sabiduría. La mayor parte están escritos en griego y en latín, y tratan de alquimia, astrología y magia exponiendo creencias e ideas que predominaron durante la primera época del Imperio romano. Los 17 tratados del Corpus Hermeticum hablan de cuestiones teológicas y filosóficas, siendo su tema central la regeneración y deificación de la humanidad a través del conocimiento del único Dios trascendente. Aunque el origen de la recopilación es egipcio, su orientación filosófica es griega (platónica).
Espirituales (música): es el género de canción folclórica estadounidense sobre temas religiosos. Los espirituales blancos, o revival spirituals, se desarrollaron a partir de reuniones evangelistas que proliferaron en Estados Unidos durante el auge de este movimiento religioso en la primera década del siglo XIX. Las raíces de dichas canciones comprenden himnos folclóricos, baladas religiosas, canciones populares de origen profano e himnos evangelistas. Otro precedente fue la práctica colonial del lining out, en el que un solista canta un verso de un salmo y luego lo entona toda la congregación.
Los espirituales solían ser improvisados a partir de una serie de fragmentos melódicos conocidos y de versos (que solía cantar el solista) así como de estribillos y coletillas como «gloria», «aleluya» (que cantaba el público). Por lo general, los tenores cantaban la melodía, mientras que las mujeres y los bajos, cantaban por encima o por debajo de ellos, produciendo un conmovedor efecto.
Las referencias más antiguas a canciones de este tipo entre los esclavos negros datan de alrededor de 1825-1850. Los espirituales blancos y negros comparten numerosas melodías y textos; blancos y negros se entremezclaban durante las reuniones evangelistas y es posible que las influencias musicales hayan pasado en ambos sentidos. Ambas tradiciones utilizan melodías pentatónicas, mientras que el lining out se asemeja a la música africana.
Los espirituales negros también están relacionados con la música de África occidental, por la calidad vocal y el acompañamiento polirrítmico de palmas, chasquidos y taconeos. Solían utilizarse como canciones de trabajo y a veces como una forma secreta de comunicación. A finales del siglo XIX, tanto los espirituales blancos como los negros fueron desplazados por las canciones de gospel.
Gospel (música): Canto religioso de carácter popular propio de la comunidad negra estadounidense. Surgió alrededor de 1870. Al principio se trataba de un estilo predominantemente blanco, pero fue imponiéndose en los actos de cristianización dirigidos por el evangelista Dwight Moody y el músico Ira Sankey. Tiene sus orígenes en los himnos de las escuelas dominicales, en los cánticos de fe y en las melodías y armonías de la música popular transformados por la tradición africana de la comunidad negra.
La música negra de gospel alcanzó su máximo esplendor en las décadas de 1930 y 1960.
Paz espiritual: El concepto cristiano de paz supera lo que puede significar la ausencia de guerra o de conflicto. La palabra hebrea shalom es quizás la más rica al respecto y expresa la plenitud que debe ser alcanzada por cada persona.
En la Biblia encontramos en Mateo, 5 vers. 9: «Jesús proclamó bienaventurados los que construyen la paz, porque serán llamados hijos de Dios.» Por ello es obligación del cristiano trabajar por el logro de la paz, que no se establecerá entre los hombres mientras sigan sin cumplirse las condiciones de justicia previas.
Para edificar y afirmar la paz, se requiere, ante todo, que la causa de discordia entre los hombres queden desarraigadas, pues son estas las que alimentan las contiendas.
Karma (en sánscrito: acciones): En la filosofía india se considera así al conjunto de acciones personales, buenas o malas, que van ligadas al alma mientras esta transmigra. Cada cuerpo nuevo queda determinado (así como cada acontecimiento que el cuerpo experimenta) por el karma anterior.
La creencia en el karma, que se puede remontar a los Upanisad, es aceptada por todos los hindúes, aunque difieran en muchos puntos; algunos aspiran a acumular buen karma (dharma) y buen renacimiento, pero otros considerando que todo karma es malo, procuran liberarlo del proceso del renacimiento (samsara).
Unos creen que el karma determina todo lo que le ocurre a uno, mientras otros atribuyen un papel más importante al destino, la intervención divina o el esfuerzo humano.
Una forma de karma (prarabdha) está determinada en el nacimiento y resuelta en la vida presente; otra forma (sanchita) permanece latente durante esta vida; y una tercera (sanchiyamana) elaborada en esta vida, madura en una vida futura.
